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唐山大地震和汶川大地震哪个严重

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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生就(jiù)是死(sǐ),死就是生,可(kě)以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的(de)存在,否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存(c唐山大地震和汶川大地震哪个严重ún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

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  意(yì)思(sī)是(shì):万事万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不(bù)可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情,看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别(bié),归(guī)根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一(yī)的,这就(jiù)是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点,看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差万别的。

  生(shēng)存到死亡(wáng)

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

  这意(yì)味着,感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

  如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那(nà)存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

  而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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