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在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本(běn)心的。

　　关于致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意(yì)诚，致知在格物格物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途(tú)径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。