十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容(ró造梦西游3宠物技能几级领悟ng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归造梦西游3宠物技能几级领悟之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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