黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影施为什么读yi什么意思，施怎么读啊响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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