起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(y始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗īn)是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīn始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗g)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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