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恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的(de)。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平。