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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;铜的化合价怎么判断+2和+1的区别,汞的化合价

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

铜的化合价怎么判断+2和+1的区别,汞的化合价  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道(dào)理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别,汞的化合价樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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