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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间(shéng)则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为没(méi)有(yǒu)过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(d50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间ì)一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人。