黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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