星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zibushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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