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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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