三十(shí)六洞天七(qī)十二福地分(fēn)别是哪(nǎ)里(lǐ)，福地洞天啥(shá)意思是“福地(dì)洞(dòng)天”的意思：原为道家语，指神道居住的名山胜地的(de)。

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三十六洞天七(qī)十二(èr)福(fú)地(dì)分别是哪(nǎ)里(lǐ)，福地洞天啥意(yì)思

　　“福地(dì)洞(dòng)天”的意思(sī)：原为道家语，指神道居住的名山胜地(dì)。

　　后多(duō)比(bǐ)喻(yù)风景优美(měi)的地方。

　　出自(zì)《洞(dòng)天(tiān)福地记》：“列出(chū)十(shí)大洞天、三十六(liù)小洞天、七十二福地的(de)名称。

　　”《洞天福地(dì)记》内容(róng)简介：序按(àn)道(dào)教(jiào武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)经典(diǎn)《龟山(shān)白玉(yù)上经》具(jù)列(liè)神仙所居(jū)名山胜(shèng)境。

　　首列太上“十(shí)大洞天”，次列“三十(shí)六小洞天”，后列“七十武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义二福地”。

　　所谓神仙所居，洞天(tiān)福地，皆位(wèi)山岩，并注(zhù)方阔，所属州县境域，可资地(dì)理考索。

　　例句：明(míng)·吴承恩《西游记》第四回：大王在这(zhè)福地(dì)洞天之处为王，多少(shǎo)尊重快乐，怎么(me)肯去与他做马夫(fū)。

　　明·高明《汲古阁本(běn)琵琶记．第三出》：这般样福(fú)地洞天，可知有仙姝玉女。

　　清·曾朴《孽海(hǎi)花》第七回：一到(dào)南(nán)边，果然山明川丽(lì)，如登福地洞天。

道教(jiào)所向往的十大洞天(tiān)、三十六(liù)小洞(dòng)天、七十(shí)二福(fú)地在(zài)哪里？

　　道教(jiào)所向(xiàng)往(wǎng)的十大洞天(tiān)、三十六小(xiǎo)咐梁(liáng)洞(dòng)天、七十(shí)二(èr)福地其实指(zhǐ)的就是一些具有名山大川的地(dì)方，或(huò)者是一些人(rén)迹罕(hǎn)至，但是风(fēng)景(jǐng)优美(měi)的地方(fāng)，因为(wèi)环(huán)境(jìng)好，又没有人打扰是非常适合(hé)修炼，因此道教把这(zhè)些(xiē)地(dì)方称为是(shì)“福(fú)地洞天”，而十大洞天、三(sān)十六小洞天、七十二福(fú)地遍布衡谈运了中(zhōng)国的很(hěn)多省市，但是有些地(dì)方现在(zài)已经衰(shuāi)败(bài)了(le)，也找不到具体的(de)位置了。

　　十大洞天包括：王(wáng)屋山洞、委羽山侍档洞、西城山洞、西玄山洞、青(qīng)城山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句(jù)曲山洞、林屋山洞、括(kuò)苍山洞，由于十大洞天历史比较久，而且没说(shuō)过具体的地(dì)理位(wèi)置，所以很多现(xiàn)在都(dōu)是(shì)找(zhǎo)不到(dào)的(de)，而(ér)三(sān)十(shí)六小(xiǎo)洞(dòng)天就比较好找了，因为里面(miàn)涉及了(le)州县，比如霍林(lín)洞(dòng)天在福(fú)州长(zhǎng)溪(xī)县 ，蓬玄洞(dòng)天在衮州乾封县 ，朱陵洞天在衡州衡山县(xiàn)等(děng)等，这里就是举(jǔ)两个例子，就(jiù)不和大家(jiā)一(yī)一细说(shuō)了。

　　这里的很多现(xiàn)在(zài)已经成为了旅游胜地，而七十二福地就更好(hǎo)找，因为记载更加(jiā)详细，比如在(zài)江宁府句(jù)容县界(jiè)的地肺山(shān)、潭州长(zhǎng)沙县的(de)洞真墟、玉笋山南的郁木洞(dòng)等(děng)等，这里都曾是得(dé)道真人隐居过(guò)的(de)地方，因为真人曾(céng)在这(zhè)里修行过(guò)，所以这(zhè)些(xiē)地方或多或(huò)少都是有(yǒu)一些传说的，久(jiǔ)而久(jiǔ)之就被大家传得越来越神奇(qí)，所以就(jiù)被称为了(le)“福(fú)地(dì)洞(dòng)天”。

　　不过也是(shì)有(yǒu)一(yī)些和道教有联系但是么有被列入“福地洞天(tiān)”的名山，比如武当(dāng)山和崂山，现在(zài)很多山上的建筑都被列入了世(shì)界(jiè)遗(yí)产(chǎn)，为了保护这些“福地洞天”还成立了“爱山基(jī)金会(huì)”。

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