本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)的。

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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(q未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗īng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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