在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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