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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(h日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家é)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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