黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ht="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向