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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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