春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)镇关西是谁，镇关西是谁打死的；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内镇关西是谁，镇关西是谁打死的云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战镇关西是谁，镇关西是谁打死的国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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