十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎn木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思g)生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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