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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记(jì)录了(le)孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(sh指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地(dì)区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

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　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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