不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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