黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他(tā)的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可(kě)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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