春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(f折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗ǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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