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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐(lú)山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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