天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立(lì)了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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