天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(l钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称ǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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