十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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