星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系