其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子(zi)和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)中国人去巴基斯坦安全吗往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这中国人去巴基斯坦安全吗(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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