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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗duō)，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(b自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗 24px;'>自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗áo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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