其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。