生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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