春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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