日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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