在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōn翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音g)方朔(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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