人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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