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柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)啥以及(jí)莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的(de)发(fā)展的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的(de)意思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道(dào)窄(zhǎi)水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的(de)上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹>

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是(shì)谈命运，三(sān)是谈如(rú)何(hé)处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤(xián)文》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容，认为人的(de)一切都是命运(yùn)安排的(de)，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述(shù)，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同时，也强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了(le)读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以从(cóng)中看到自己认可的格(gé)言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的社(shè)会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历(lì)史的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有(yǒu)的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会(huì)制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不(bù)失为(wèi)对社会(huì)现象的(de)正确反映，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确(què)的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的(de)成分，古为今用(yòng)。