星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dà苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗n)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗