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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(s甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写huō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代(dài)受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素(sù)对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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