子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实(shí)行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了>

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

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