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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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