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螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。