夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(d苹果x多重à)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正苹果x多重(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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