人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shé二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效n)么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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