黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的(de什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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