成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)中国为什么叫兔子国劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(中国为什么叫兔子国chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

　　关于成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思以及成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任也必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位中国为什么叫兔子国经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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