日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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