不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市>

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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