起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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