人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(dià六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思n)，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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